ابن الغضائري لم تثبت لعدم صحة نسبة الكتاب إليه ، وكذلك شهادة علي ابن الحسن بن فضال ، فإن الكشي روى ذلك بعينه عن محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ، في حق علي بن أبي حمزة البطائني ولابد من أن تكون إحدى الروايتين غير مطابقة للواقع ، فإن من البعيد جدا ، أن علي بن الحسن كتب التفسير من أوله إلى آخره من الحسن بن علي بن أبي حمزة ، ومن علي بن أبي حمزة كليهما ، بل قد يتوهم أن الظاهر صحة ما رواه الكشي بالنسبة إلى علي بن أبي حمزة ، فإنه صاحب كتاب التفسير ، ولم يذكر للحسن بن علي بن أبي حمزة كتاب في التفسير . ولكنك ستعرف في ترجمة علي بن أبي حمزة البطائني أن الصحيح هو ما رواه الكشي بالنسبة إلى الحسن بن علي بن أبي حمزة ، ويؤيد ذلك ، ما تقدم عن النجاشي من رواية ذلك عن الكشي في الحسن بن علي بن أبي حمزة . ومع التنزل عن ذلك ، فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذاب . ثم إن في ما ذكره ابن فضال - من أن حديث الرضا عليه السلام ، فيه مشهور - سهوا ظاهرا ، فإن الحديث كما يأتي ، إنما هو في علي بن أبي مرة ، لا في الحسن بن علي . وطريق الصدوق إليه : محمد بن علي ، ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الصيرفي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ، والطريق ضعيف ولا أقل من جهة محمد بن علي الصيرفي . لكن طريق الشيخ إلى كتابيه : الدلائل ، وفضائل القرآن صحيح ، وإن كان فيه ابن أبي جيد ، لأنه من مشايخ النجاشي . روى عن أبيه ، وروى عنه عبد الله بن موسى . تفسير القمي : سورة